۱۵ شهريور ۱۳۹۶ ۱۶:۲۰
کد خبر: ۱۳۸۰۱۱
hosein deheshyar

این که یک فرد سیاهپوست سه پنجم یک انسان سفید محسوب می‌شود و این‌که برده از حقوق طبیعی برخوردار نیست، در متن قانون مرجع آمریکا به نگارش در آمد و روابط در تمامی سطوح اجتماعی در استناد به آن هویت یافت.


به گزارش عطنا، دکتر حسین دهشیار، استاد دانشگاه علامه طباطبائی در یادداشتی در روزنامه جام جم به بحران حرکت‌های فاشیستی و نژادپرستانه در جهان پرداخته و از علت‌های آن نوشته است که در ادامه می‌خواینم؛


اولین گروه بردگان سیاهپوست سال 1619 به مستعمرات سواحل شرقی آمریکا پای گذاشتند. از این مقطع تاریخی است که بذر حزن‌انگیزترین و تاثیرگذارترین آسیب اجتماعی در گستره جوامع انسانی ساکن در این جغرافیا پراکنده شد.





کشاورزی به عنوان ساختار اقتصادی غالب در سرزمین‌های جنوب شرقی و جنوبی، از نیروی کار مورد نیاز را به علت سختی کار کشت و زرع و از سویی دیگر نبود علاقه در میان مهاجران اروپایی برخوردار نبود. الزامات اقتصادی، برده‌داری را به یک پدیده اجتماعی گریزناپذیر مطرح و نوع زیست اقتصادی، شکل‌گیری و به صحنه آمدن نهاد برده داری را به چالش‌ناپذیرترین نیاز در میان ساکنان مهاجر این مناطق تبدیل کرد. معادلات اقتصادی تمامی ارکان اجتماعی در قلمروهای مختلف چه مادی و چه معنوی را متاثر کرد و شکلی از زیست گسترش یافت که نگرش، ارزش، باور و تفسیر خاص خود را به روزمرگی تغییر داد. مردم در کرانه‌های جنوب‌شرقی و جنوبی با تداوم مهاجرت و از همه مهم‌تر دستیابی به استقلال و پدیدار شدن کشوری به نام آمریکا، تغییراتی گسترده و عمیق در مناسبات اجتماعی و معادلات سیاسی رقم زدند.


در بطن تمام تحولات و دگرگونی‌ها تنها یک نهاد نه تنها تغییر را تجربه نکرد بلکه قدرتمند و توجیه‌پذیرتر در گفتمان رایج، جلوه‌گر شد. گروه‌های مرجع و بدنه جامعه، برده‌داری و نگاه غیر برابر به سیاهان را نه‌تنها طبیعی بلکه مطلوب‌ترین واقعیت اجتماعی ترسیم می‌کردند.


در چارچوب این ویژگی و باور و اعتقاد بود که هنگام نوشتن قانون اساسی صلابت و وجاهت نهاد برده‌داری، تعریفی متفاوت از انسان برای سیاهپوستان الزامی ساخت. قانون اساسی بازتاب شرایط، جایگاه گروه‌ها، توازن نیروهای اجتماعی، نیاز نخبگان حاکم و روابط قدرت است. کنوانسیون قانون اساسی در فیلادلفیا محلی شد که در آن نخبگان جامعه میراث تاریخی هر چند کوتاه سرزمین خود را در قالب قانونمند ساختن مجموعه‌ای از ارزش‌ها و نهادها متجلی سازند. 55 نماینده‌ای که برای حضور در کنوانسیون انتخاب شده بودند در واقع عصاره ارزشی و معنایی جامعه‌ای تلقی می‌شدند که 180 سال تجربه تاریخی را در کوله‌بار خود داشت. با توجه به این که ساختار مسلط اقتصادی در کشور کشاورزی بود، با در نظر گرفتن این که اکثر قریب به اتفاق نمایندگان از سرزمین‌هایی با اقتصاد کشاورزی آمده بودند و این نکته که برجسته‌ترین متفکران و اندیشمندان حاضر در کنوانسیون از ایالاتی آمده بودند که برده‌داری در آن مناطق طبیعی قلمداد می‌شد، شرایطی را رقم زد که واقعگرایی سیاسی را گریزناپذیر کرد، هر چند پیامدهای نامطلوب اجتماعی را نیز در عین حال برای آیندگان رقم زد.


نخبگان در کنوانسیون با توجه به منافع و باهدف حفظ جایگاه، تفاوت‌های نژادی را مشروعیت قانونی بخشیدند و به این واقعیت رایج در بخش وسیعی از کشور ماهیت قانونی دادند. بسیاری که نقش تعیین‌کننده در انشای اعلامیه استقلال در 1776 داشتند و با افتخار در آن اعلام کرده بودند این اصلی بدیهی و مسلم است که انسان‌ها برابر آفریده شده‌اند، در کنوانسیون حاضر بودند و پذیرفتند سیاهان یک انسان کامل نگریسته نشوند و فاقد حقوق در نظر گرفته شوند. 33 نفری که با امضای خود به قانون اساسی حیات اجتماعی اعطا کردند در توجیه این که چرا در قانون اساسی کشور بخشی را از حق طبیعی لیاقت انسان بودن به شکلی آگاهانه محروم کرده‌اند به واقعگرایی سیاسی پناه بردند.


با توجه به این‌که ایالات جنوبی و جنوب‌شرقی کاملا متکی به اقتصاد کشاورزی مبتنی بر نهاد برده‌داری بودند و با در نظر گرفتن این‌که رای نمایندگان این ایالات در کنوانسیون برای تصویب قانون اساسی یک «باید» محسوب می‌شد، در تعارض آشکار و بنیادی با روحیه اعلامیه استقلال نژاد‌پرستی و این که رنگ پوست تعیین‌کننده جوهره انسانی است در چارچوب اصول قانونی، نظم‌دهنده روابط انسانی و عملکرد ساختار سیاسی شد.


این که یک فرد سیاهپوست سه پنجم یک انسان سفید محسوب می‌شود و این‌که برده از حقوق طبیعی برخوردار نیست، در متن قانون مرجع آمریکا به نگارش در آمد و روابط در تمامی سطوح اجتماعی در استناد به آن هویت یافت. نمایندگان کوتاه‌ترین مسیر برای نوشتن قانون اساسی را که همانا نقض حقوق سیاهان بود، اختیار کردند، هر چند که این مسیر برخلاف روحیه‌ای بود که در متن اعلامیه استقلال نهفته بود. واقعگرایی سیاسی سال 1787 به تاریخ آمریکا برای همیشه استعداد غلتیدن در منازعه اجتماعی اعطا کرد و جراحتی دائمی بر بدنه اجتماع وارد آورد.



ارسال نظر
نام:
ایمیل:
* captcha:
* نظر:
مطالب دیگر
مدیریت فضای مجازی در ترکیه و امارات چگونه است؟
بررسی قوانین اینترنت در کشورهای دیگر (3)

مدیریت فضای مجازی در ترکیه و امارات چگونه است؟

چندین سال است که در امارات کلیه سرویس‌های انتقال صوت با پروتکل اینترنت ممنوع بوده و برنامه‌هایی مانند واتس اپ، وایبر، تانگو، فیسبوک مسنجر، ایمو، لاین، کیک مسنجر، تلگرام و فیس تایم مسدود هستند.
استاد دانشگاه شانگهای از برجام و روابط ایران و چین می‌گوید
گفتگوی اختصاصی عطنا با هوندا فَن

استاد دانشگاه شانگهای از برجام و روابط ایران و چین می‌گوید

دنیای کنونی نسبت به جهان 2006-2010 تغییرات زیادی کرده است؛ این امر بر توسعه برخی از روابط بین المللی هم تاثیر گذاشته است. من شخصا فکر می کنم بهترین نتیجه برای ایران این است که این مسئله را در اسرع وقت...
علت افزایش مهاجرت در میان نخبگان چیست؟
یک استاد دانشگاه در گفتگو با عطنا بررسی کرد

علت افزایش مهاجرت در میان نخبگان چیست؟

یک استاد دانشگاه معتقد است: «نوسانات وضعیت اقتصادی و نداشتن امید به حل مشکلات که دلیل مهاجرت است با جوان‌گرایی و به کارگیری نسل جوان در ساختار‌های نظام کشور باعث پویایی و کاهش مهاجرت می‌شود.»
در افغانستان چه خبر است؟
ملازهی در گفتگو با عطنا بررسی کرد

در افغانستان چه خبر است؟

يك کارشناس مسائل افغانستان معتقد است: «طالبان می‌کوشد تا با حملات نظامی سهم بیشتری از قدرت در افغانستان را به خود اختصاص دهد؛ در حالی که در ایران یک ارزیابی واقع بینانه از تحولات افغانستان وجود ندارد.»
پر بازدیدها
آخرین اخبار