سيدحجت مهدوی‌سعيدی:

شایگان؛ فیلسوف گفت‌‌و‌گو

این استاد دانشگاه گفت: دکتر داریوش شایگان از نادر نوابغ و متفکران خلاق و پویایی است که می‌تواند با استفاده از تجارب و رهاوردهای نیکوی خود در این راه پرسنگلاخ به جامعه کمک کند. به تعبیر او، جامعه ایران به دلایلی مکشوف به ضیافت مدرنیته راه پیدا نکرده و اکنون دچار توهم مضاعف و تأخر فرهنگی است. برای برون‌رفت از این انسداد و انجماد ذهنی و خروج از تعطیلات تاریخی، دیالوگ با ایده‌ها و فرهنگ‌های بالنده بشری را پیشنهاد می‌کند. او متجدد سنت‌گرایی ست که ستیهنده و پرخاشگر نیست بلکه در سرشت خود مرد سلم، تحمل، تولرانس و لبخند است. دموکراسی نمونه مطلوبی برای دولت‌شهر او محسوب می‌شود.


گفت‌وگویی یک هفته قبل از بستری شدن داریوش شایگان؛

فقط ابلهان متحول نمی‌شوند

مردی متواضع که هرکسی از هر طیف فکری را با روی گشاده می‌پذیرفت و با فروتنی به گفت‌وگو با او می‌نشست. تنها خصلتی که در شایگان ذره‌ای وجود نداشت، تکبر و خودشیفتگی بود.از معدود کسانی بود که هرگز فکر نمی‌کرد نادیده انگاشته شده و قدر ندیده است. با اینکه به فراخور شأن و جایگاهش در وطن خود چندان قدر ندید.او شیفته واقعی فلسفه بود، معلمی بود نه در پی آوازه و شهرت و نه فخرفروشی.


گفتاری از مصطفی ملكيان درباره ياوه‌گويی و ريشه‌های آن؛

در مذمت حرف مفت/ مدرنیته بی‌معنایی را رواج داده است

فیلسوف منتقد روشنفکری دینی در نشست نقد کتاب «در باب حرف مفت» نوشته هری گوردون فرانکفورت، فیلسوف معاصر امریکایی گفت: مدرنیته بی‌معنایی را رواج داده است، زیرا برای نفس سخن گفتن ارزش قائل است. در حالی سکوت یکی از ویژگی‌های فرزانگان در دوران گذشته بود. دومین عامل اجتماعی دموکراسی است. در دموکراسی از شهروندان خواسته می‌شود که در مسائل مختلف اظهارنظر کنند و این سبب رواج حرف مفت‌گویی می‌شود.


فیلسوف ایرانی در بیمارستان؛

دعا برای داریوش شایگان

داریوش شایگان تنها متفکری است که بر چند جهان فکری تسلط دارند و در این جهان‌ها زندگی کردند و نوشتند. از یک جهت رابطه ایشان با سنت و علم آموزی‌شان در محضر علامه طباطبایی، علامه سیدجلال‌الدین آشتیانی، علامه رفیعی قزوینی و علمای دیگر از او چهره‌ای ساخت که تسلط شگرفی بر فلسفه و حکمت اسلامی دارند و از طرف دیگر علاقه‌شان به بحث علم‌شناسی نیز بسیار حایز اهمیت است.


احسان شریعتی در همایش «اکنون، ما و شریعتی»: (7)

فهم ما ایرانیان از تاریخ دچار بیماری است/ میراث شریعتی در یک جمله «تمام جوهر اندیشه من مبارزه با زر و زور و تزویر بود» خلاصه می‌شود

مدرس دانشگاه تهران و مؤسسه پرسش در مورد فهم مردم ایران از مفهوم آینده، گفت: ما ایرانیان متأسفانه در فهم تاریخ دچار یک بیماری هستیم، تاریخ را یا ملی (باستان) یا مذهبی (اسلام) می‌فهمیم که ما باید به این گذشته بازگردیم، اما در نگاه شریعتی آینده به مفهوم ازسرگیری بوده است، برای خود من میراث شریعتی در یک جمله خلاصه می‌شود، همان طور که خود شریعتی گفت؛ «تمام جوهر اندیشه من مبارزه با زر و زور و تزویر بود».


قاسم پورحسن مطرح کرد:

ثمرات نظریه «اعتباریات» علامه طباطبائی

دانشیار دانشگاه علامه طباطبائی گفت: علامه طباطبائی در نظریه اعتباریات از امکان ظهور علوم انسانی به معنایی خاص دفاع می‌کند یعنی هر جامعه‌ای اغراضی دارد و بر آن اساس علم خود را سامان می‌دهد.


ابراهیمی‌دینانی در جمع خانواده علامه طباطبائی بیان کرد:

آزاداندیش‌تر از علامه در ایران، قم و نجف و حتی در غرب هم نیست/ من و آیت‌الله جنتی هم‌درس بودیم/ هانری کُربن در جوابم گفت، «من اویسی هستم»

چهره ماندگار فلسفه با اشاره به اینکه «آزاداندیش‌تر از علامه طباطبائی در طول زندگی‌ام ندیده‌ام»، نه فقط در ایران، قم و نجف و حتی در غرب هم مثل او نیست، گفت: «هانری کُربن» علامه طباطبائی را کشف کرد و به دنیای غرب شناساند.


گفت‌‌وگو با پروفسور نایجل واربرتون (فیلسوف شهیر بریتانیایی)؛

قهر «فلسفه» از آکادمی

چرا فیلسوفان سخت و پیچیده حرف می‌زنند؟ چرا غرق در مسائل آکادمیک شده‌اند و درباره اتفاقات روز دنیا نظری ندارند؟


مردیها، وكیلی و تدینی در رونمایی از كتاب «ارنست نولته: سیمای یك تاریخ اندیش»؛

روشنفکران ما گفت‌وگو نمی‌کنند

نزدیک به یک سال پیش (٢٨ مرداد ١٣٩۵) ارنست نولته، تاریخ‌نگار و فیلسوف آلمانی در گذشت، بازتاب خبر درگذشتش در جامعه ما بسیار دیر و محدود صورت گرفت، با آن که متفکری موثر و بزرگ بود و در تقابل جدی با متفکرانی از جمله یورگن هابرماس بود که آثارشان در ایران فراوان ترجمه و شرح و بسط داده شده و کوچک‌ترین گفت‌وگوها و اظهارنظرهای‌شان نیز به سرعت ترجمه و منتشر می‌شود.


گفت‌وگو با دکتر کریم مجتهدی درباره جدیدترین اثرش؛

فیلسوف هستیم بدون اینکه «دانش‌جو» باشیم

کتاب «فیلسوف دانشجو است» اثر جدید دکتر کریم مجتهدی، استاد بازنشسته دانشگاه تهران و عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات‌فرهنگی است که چندی پیش از سوی انتشارات کرگدن روانه بازار نشر شد. این کتاب در واقع دربردارنده طیف نسبتاً وسیعی از موضوعات مختلف است اما شیرازه مشترک همه مباحث کتاب، حول دغدغه‌های همیشگی استاد مجتهدی شکل می‌گیرد.


رضا سلیمان‌حشمت:

جایزه‌ای به نام سالکی نامور در راه تفکر

دکتر داوری اردکانی با مجاهدت وکوشندگی مثال‌زدنی و ستودنی بر ‌آن‌اند تا پنداشت‌های بعضاً رایج و پر نفوذی را مرتفع سازند که یا پرسش اصیلی را طرح نمی‌کنند و یا با پاسخ‌های متداول و مشهور به پرسش‌های اصیل مانع و رادع پرسندگی اهل فضل و نظر می‌شوند .


زمينه و زمانه ژان ژاك روسو در گفت‌و‌گو با سياوش جمادي؛

فیلسوف آزادی

روسو، فیلسوف و نویسنده بزرگ فرانسوی- سوییسی است که به بهانه سالروز درگذشت او، گفت‌وگویی را با سیاوش جمادی، مترجم و پژوهشگر حوزه فلسفه، ترتیب داده‌ایم. جمادی در این گفت‌وگو، ضمن تعیین جایگاه روسو در فلسفه، معتقد است که او تا حدی سرکش است و به دلیل دارا بودن احوالات رمانتیک و بدبینی نسبت به تمدن، همسو و هم‌خط با اصحاب روشنگری نیست.


مروري بر مكاتب اخلاقي در گفتاري از مصطفي ملكيان

اخلاقی زیستن هزینه دارد/ کارکرد حقوق غیر از اخلاق است

بی‌تردید در بحث از مباحث فلسفی جدید به خصوص از منظر فلسفه تحلیلی راجع به اخلاق در ایران مهم‌ترین چهره مصطفی ملکیان است، اگرچه به خصوص در سال‌های اخیر بسیاری از پژوهشگران فلسفه به طور جدی به جدیدترین مباحث در این زمینه توجه کرده‌اند


نگاهي به فلسفه هيوم و واكنش‌هاي متفكران ايراني به آن

فیلسوف پاپ زودرس

ژیل دلوز، فیلسوف معاصر فرانسوی در مقاله‌ای که در سال ١٩٧٢ برای مجموعه تاریخ فلسفه فرانسوا شاتله نوشت، دیوید هیوم را «فیلسوفی زودرس» خواند و فلسفه او را « فلسفه عامیانه- علمی، یک پاپ- فلسفه.» فلسفه‌ای که آرمانش وضوحی بی‌چون و چراست که نه وضوح ایده‌ها بلکه وضوح رابطه‌ها و عملکردهاست.


قاسم پورحسن:

دغدغه خواجه نظام الملک، وحدت سرزمینی است

استاد دانشگاه علامه طباطبائی گفت: دغدغه خواجه نظام وحدت سرزمینی است. به همین دلیل هر تحول، باور و هر فرقه ای که این وحدت سرزمین را به هم بریزد در دیدگاه او خروج حساب می شود.