قاسم پورحسن:

نزاع بین دو تمدن غرب و تمدن اسلامی، دعوای آینده

دانشیار فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی(ره) گفت: دعوای آینده همچنان که فریدمن در کتاب «جهان در صد سال آینده» می‌گوید نزاع بین دو تمدن غرب و تمدن اسلامی بیشتر نیست، بنیان‌های اندیشه‌ای نیز همان را نشان می‌دهد.


سيدحجت مهدوی‌سعيدی:

شایگان؛ فیلسوف گفت‌‌و‌گو

این استاد دانشگاه گفت: دکتر داریوش شایگان از نادر نوابغ و متفکران خلاق و پویایی است که می‌تواند با استفاده از تجارب و رهاوردهای نیکوی خود در این راه پرسنگلاخ به جامعه کمک کند. به تعبیر او، جامعه ایران به دلایلی مکشوف به ضیافت مدرنیته راه پیدا نکرده و اکنون دچار توهم مضاعف و تأخر فرهنگی است. برای برون‌رفت از این انسداد و انجماد ذهنی و خروج از تعطیلات تاریخی، دیالوگ با ایده‌ها و فرهنگ‌های بالنده بشری را پیشنهاد می‌کند. او متجدد سنت‌گرایی ست که ستیهنده و پرخاشگر نیست بلکه در سرشت خود مرد سلم، تحمل، تولرانس و لبخند است. دموکراسی نمونه مطلوبی برای دولت‌شهر او محسوب می‌شود.


گفت‌وگویی یک هفته قبل از بستری شدن داریوش شایگان؛

فقط ابلهان متحول نمی‌شوند

مردی متواضع که هرکسی از هر طیف فکری را با روی گشاده می‌پذیرفت و با فروتنی به گفت‌وگو با او می‌نشست. تنها خصلتی که در شایگان ذره‌ای وجود نداشت، تکبر و خودشیفتگی بود.از معدود کسانی بود که هرگز فکر نمی‌کرد نادیده انگاشته شده و قدر ندیده است. با اینکه به فراخور شأن و جایگاهش در وطن خود چندان قدر ندید.او شیفته واقعی فلسفه بود، معلمی بود نه در پی آوازه و شهرت و نه فخرفروشی.


گفتاری از مصطفی ملكيان درباره ياوه‌گويی و ريشه‌های آن؛

در مذمت حرف مفت/ مدرنیته بی‌معنایی را رواج داده است

فیلسوف منتقد روشنفکری دینی در نشست نقد کتاب «در باب حرف مفت» نوشته هری گوردون فرانکفورت، فیلسوف معاصر امریکایی گفت: مدرنیته بی‌معنایی را رواج داده است، زیرا برای نفس سخن گفتن ارزش قائل است. در حالی سکوت یکی از ویژگی‌های فرزانگان در دوران گذشته بود. دومین عامل اجتماعی دموکراسی است. در دموکراسی از شهروندان خواسته می‌شود که در مسائل مختلف اظهارنظر کنند و این سبب رواج حرف مفت‌گویی می‌شود.


فیلسوف ایرانی در بیمارستان؛

دعا برای داریوش شایگان

داریوش شایگان تنها متفکری است که بر چند جهان فکری تسلط دارند و در این جهان‌ها زندگی کردند و نوشتند. از یک جهت رابطه ایشان با سنت و علم آموزی‌شان در محضر علامه طباطبایی، علامه سیدجلال‌الدین آشتیانی، علامه رفیعی قزوینی و علمای دیگر از او چهره‌ای ساخت که تسلط شگرفی بر فلسفه و حکمت اسلامی دارند و از طرف دیگر علاقه‌شان به بحث علم‌شناسی نیز بسیار حایز اهمیت است.


پرویز پیران مطرح کرد:

مدرنیته محصول درون‌زای غرب است/ غلبه عقل سابژکتیو بر عقل آبژکتیو

استاد پیشین دانشگاه علامه طباطبائی در نشست «شکل‌گیری ایدئولوژی تاریخ غرب در عصر روشنگری و بیراهه‌های نگرش تاریخی در ایران» گفت: مدرنیته محصول درون زای غرب و مبنای عقلانیت است و دارای سه رکن صنعتی شدن، شهری شدن و دموکراسی سیاسی است.


در نشست خبری جشنواره ملی تقدیر از پایان‌نامه‌های برتر علوم انسانی مطرح شد؛

تلاش برای تغییر تصور ناهمخوان بودن رشته‌های علوم انسانی با موضوع تولید و اشتغال

دبیر علمی نخستین جشنواره ملی تقدیر از پایان‌نامه‌ها و رساله‌های برتر علوم انسانی گفت: تلاش ما این است که تصور عدم همخوانی رشته‌های به ظاهر غیر کاربردی همچون الهیات، ادبیات، فلسفه و غیره… را با موضوع تولید و اشتغال از بین ببریم.


علی‌اصغر مصلح:

آیا هنوز خانه‌ای هست؟

مهم‌ترین گمشده آدمی «خانه» است و هر فرهنگی کوشیده تا به گونه‌ای، برای رسیدن به خانه‌ تلاش کند. خانه‌ها و وطن‌ها گاه «آرمان‌شهرهایی» بودند که آدمی با تصور سکنی گزیدن در آنها آرامش را جست‌وجو می‌کرده است؛ از مدینه فاضله افلاطون تا نیروانای هندیان و شهرخدای آگوستین هر کدام به گونه‌ای، خانه‌ای برای جست‌وجو بوده‌اند.


سوسن شریعتی در نشست «شریعتی و روشنفکری دینی» :

تجربه دینی، تجربه‌ای مقصوددار است نه مقصددار/ شریعتی توامان سنتی و مدرن بود

دختر دکتر علی شریعتی درباره تجربه دینی حج از زبان شریعتی گفت: انسان قرار است نه تنها پشت به دیروز و به یاد دیروز حرکت کند، بلکه باید کعبه ایمان خویش را معماری کند، در این تجربه دینی نوعی ابداع نیز نهفته است، ابداع یک الگوی دیگر و به همین دلیل می‌گوید تجربه دینی، تجربه‌ای مقصوددار و نه مقصددار است.


حسین مصباحیان در نشست «شریعتی و روشنفکری دینی» :

«روشنفکری دینی» پاسخی به بحران فلسفه مدرن است

استادیار گروه فلسفه دانشگاه تهران گفت: روشنفکری دینی به معنای عدم تناقض دین نیست بلکه رویکرد جدیدی است که به دنبال بحرانی شدن مسئله روشنفکری و بحران دین ایجاد شده است.


چهارمین همایش ملی «پژوهش‌های اجتماعی و فرهنگی در جامعه ایران»؛

نشست فلسفه علوم اجتماعی (۱۹)

نشست فلسفه علوم اجتماعی در قالب چهارمین همایش ملی «پژوهش‌های اجتماعی و فرهنگی در جامعه ایران» در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی برگزار شد.


قاسم پور حسن:

استمرار هویت ایرانی مدیون استمرار زبان فارسی است

عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبائی معتقد است: ایران زمانی که زبانش را از دست داد بی‌هویت بود تا زمانی که زبان فارسی احیاء شد. بنابراین ما اگر استمراری در هویت ایرانی می‌بینیم باید آن استمرار را مدیون استمرار زبان فارسی بدانیم.


با حضور استادان دانشگاه علامه برگزار شد؛

همایش روز جهانی فلسفه و بزرگداشت علامه طباطبائی(ره) در دانشگاه اصفهان+ تصاویر و فایل‌ صوتی

همایش بزرگ روز جهانی فلسفه و بزرگداشت علامه طباطبائی با حضور علی اصغر مصلح و حسین کلباسی اشتری از دانشگاه علامه طباطبائی از سوی خانه حکمت و با همکاری دانشگاه اصفهان برگزار شد.


مقصود فراستخواه در همایش «اکنون، ما و شریعتی»:  (10)

شریعتی هم «مولف» و هم «تالیف» اجتماعی است/ در زمانه شریعتی دست‌کم ۱۰ تیپ اجتماعی وجود داشت

جامعه‌شناس و استاد دانشگاه علامه طباطبائی با رد فرضیه اراده‌گرایانه گفت: امر تاریخی و اجتماعی یک‌سره و به صورت یک‌جانبه حاصل احوال نخبگان و اراده‌های آنها نیست. هرچند که عاملیت انسانی در سر جای خود وجود دارد اما باید دستگاه شناخت آدمی در نقش خودآگاهی، اراده و عمل اجتماعی را در محاسبات خود لحاظ کنیم، لذا نخبگان ما قهرمان یا ضدقهرمان نیستند بلکه حاصل زمینه گفتمانی خود هستند.


علی‌اکبر احمدی در همایش «اکنون، ما و شریعتی»: (8)

شریعتی بین خدا و انسان آشتی برقرار کرد

استادیار گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی گفت: شریعتی به نظر من نه تنها می‌تواند از آشتی بین خود و خدا حرف بزند بلکه از هم‌عنانی این دو نیز سخن می‌گوید، یعنی وجود خداوند او را به سمت خلق انسان ‌می‌برد و وجود انسان، انسان را متوجه وجود خدا می‌کند و این در آغوش هم‌رفتن، می‌تواند آرزوی بزرگ بشریت و فلاسفه را تحقق ببخشد.


صفحه 1 از 512345