سید محمدرضا بهشتی در نشست «بررسی کارنامه علمی مرحوم قانعی‌راد»: (4)

مرحوم قانعی‌راد «طرفِ گفت‌وگو»ی مناسبی بود

استاد فلسفه دانشگاه تهران با اشاره به دیدگاه مشترکی که با مرحوم قانعی‌راد درباره اهمیت مطالعات میان‌رشته‌ای داشت، گفت:‌ ما در علوم مختلف دانشگاهی هنوز زبان هم را خوب نمی‌فهمیم. یعنی اگر در دانشکده‌ای غیر از فلسفه بروم صحبت کنم معلوم نیست که با دوستان آن دانشکده توانسته باشیم زبان یکدیگر را خوب درک کنیم و بالعکس.


گزارش تصویری/

نشست فلسفی «فوتبال و کشورهای اسلامی»

اولین نشست از سلسله‌نشست‌های «فوتبال و کشورهای اسلامی» با عنوان «چیستی فوتبال» با حضور قاسم پورحسن، سیدجواد میری، رحیم محمدی و حسین حجت‌پناه با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران در مجمع فلاسفه ایران برگزار شد.


محمدمهدی اردبيلی:

رئالیسمِ و بازار ارز

مدرس فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی: برای مسافری که مجبور است ارز را با قیمت دو برابر نرخ اعلام‌شده بخرد، چه چیز واقعی است؟ آیا می‌توان به او گفت که «تو دچار توهمی و ارز واقعی قیمتی دیگر دارد»؟ البته ایدئالیسم هگلی، این رویکرد را نه تنها به اقتصاد، بلکه به فیزیک، الهیات و حتی زیست‌شناسی نیز بسط می‌دهد که نتایج رادیکال‌تری به همراه دارد.


محسن آزموده :

جایگاه و نقش حیوانات در زندگی انسان‌ها

روزنامه‌نگار حوزه فلسفه با اعتقاد به اینکه در هر دوره‌ای از زندگی با توجه به نگرش ها و هنجارهای زمان، نقش حیوانات در زندگی انسان‌ها متفاوت بوده‌است، به نقش امروزی آن‌ها و مسئولیت انسان‌ها در قبال حیوانات اشاره کرده است.


سایمون کریچلی در گفت‌وگو با لس‌آنجلس‌تایمز:

فوتبال رقص بالۀ طبقه کارگر است

نویسنده کتاب «وقتی به فوتبال فکر می‌کنیم به چه فکر می‌کنیم» فوتبال را تصویری از جهان ما می‌داند و در این کتاب فوتبال را «باله طبقه کارگر» می‌نامد، همان‌طور که فلسفه را دغدغه‌ای پرولتری می‌داند نه فعالیت نخبگان در برج عاجشان.


رزگار محمدی:

باید ساحت «درونی» و «بیرونی» زمان را از هم مجزا دانست/ رد پای زمان در هنر

رزگار محمدی، مدرس مشاوره و روان‌شناسی دانشگاه علامه طباطبائی در نشست سه‌شنبه‌های مشاوره‌ای، با تاکید بر لزوم تفکیک زمان نزد انسان برای مشاوران و روان‌شناسان علم را در توصیف زمان ناتوان دانست و گفت: وقتی پای علم می‌لنگد، هنر و ادبیات برای نشان دادن مفاهیم زمان و مکان بهترین بستر هستند.


ضیایی بیگدلی در نشست «درنگی بر جایگاه مطالعات میان حقوقی و میان‌رشته‌ای حقوق»: (2)

در بسیاری از علوم تدوین مطالعات میان‌رشته‌‌ای ضرورت دارد

استادتمام دانشگاه علامه طباطبائی اظهار کرد: مطالعات میان رشته‌ای ابزاری برای بهتر اندیشیدن و بهتر تصمیم گرفتن برای حل مشکلات در مقیاس فردی و اجتماعی است و داعیه جامع‌نگری و حل کلیه مسائل و مشکلاتی را دارد که در شاخه‌های مختلف و مجزای علمی به تنهایی قابل حل نیستند؛ حقوق هسته‌ای و حقوق سرمایه‌گذاری خارجی از این دست هستند.


فراهانی در اکران فیلم «به وقت شام» در دانشگاه علامه طباطبائی:

حاتمی‌کیا تا حد زیادی توانسته است اعتبار ساحت قدسی را به تصویر بکشد

امیرحسین دستجانی فراهانی، استاد فلسفه و منطق با بیان اینکه حاتمی‌کیا در این فیلم تا حدی توانسته است طرفین جنگ، استمرارجنگ و اعتبار پذیری از ساحت قدسی را درفیلم به نمایش بگذارد، گفت: جنگ‌ها ادامه دارد و فیلمسازی موفق است که بتواند استمرار جنگ، پایان ناپذیری جنگ، انگیزه‌های موسسان را در فیلمش به نمایش بگذارد.


با موضوع «ضرورت فلسفه در علوم ارتباطات»؛

پنجمین دورهمی انجمن علمی-دانشجویی روزنامه‌نگاری برگزار شد

پنجمین دورهمی انجمن علمی-دانشجویی روزنامه‌نگاری با موضوع «ضرورت فلسفه در علوم ارتباطات» با حضور دانشجویان رشته‌های مختلف دانشگاه علامه طباطبائی در دفتر انجمن‌های علمی دانشکده ارتباطات برگزار شد.


كریم مجتهدی:

غرب‌شناس باشیم نه غرب‌زده/ من با کاربرد کلماتی مثل «پست مدرن»، «سوژه»، «ابژه» و «پروبلماتیک» مخالف هستم

کریم مجتهدی، فیلسوف ایرانی و استاد فلسفه، از زندگی علمی خود و نظراتش درباره موضوعاتی چون غرب‌زدگی و وضعیت فلسفه در ایران سخن گفته است. وی معتقد است باید با غرب‌زدگی مبارزه کرد و البته غرب را شناخت. «اصلاً این برای من ایرانی که مدام از پدر و مادر و معلم و دور و اطراف با تعبیر علم و اهمیت آن مواجه می‌شدم، اهمیت دارد. علم به هر معنایی که فکر کنید، با تفکر فهمیده می‌شود و این کاری است که کانت در قرن هجدهم صورت داده است.»


«ارتعاش‌های عجیبی مرا تسخیر کرده بود»؛

خاطره داریوش شایگان از علامه طباطبائی

استاد نه تنها به سؤالم پاسخ گفته بود، بلکه نفس تجربه را در من دمیده بود. این تجربه را دیگر برایم تکرار نکرد امّا یقین دارم که اهل باطن و کرامات بود، ولی دربرابر مخاطبان ناآشنا دم فرو می‌بست. باآنکه در محافل رسمی روحانیت فیلسوف طراز اوّلی بود که لقب علّامه داشت، ولی به روحانیان متحجّر بی‌اعتماد بود.»


گفت‌وگوی مفصل رئیس دانشکده ادبیات در واکنش به نامه رضا داوری‌اردکانی؛

امکان یا امتناع علم دینی؛ مسئله این نیست/ اولویت ما اصلاح نسبت دانشگاه و جامعه است

رئیس دانشکده ادبیات و زبان‌های خارجی دانشگاه علامه طباطبائی با اشاره به انگیزه‌های سیاسی طرح علم دینی اظهار می‌کند که قرآن منشأ و غایت علم را تعیین نمی‌کند و اولویت ما نه اسلامی‌سازی علوم بلکه اصلاح نسبت دانشگاه و جامعه در توجه مشکلات اجتماعی است.


قاسم پورحسن:

نزاع بین دو تمدن غرب و تمدن اسلامی، دعوای آینده

دانشیار فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی(ره) گفت: دعوای آینده همچنان که فریدمن در کتاب «جهان در صد سال آینده» می‌گوید نزاع بین دو تمدن غرب و تمدن اسلامی بیشتر نیست، بنیان‌های اندیشه‌ای نیز همان را نشان می‌دهد.


سيدحجت مهدوی‌سعيدی:

شایگان؛ فیلسوف گفت‌‌و‌گو

این استاد دانشگاه گفت: دکتر داریوش شایگان از نادر نوابغ و متفکران خلاق و پویایی است که می‌تواند با استفاده از تجارب و رهاوردهای نیکوی خود در این راه پرسنگلاخ به جامعه کمک کند. به تعبیر او، جامعه ایران به دلایلی مکشوف به ضیافت مدرنیته راه پیدا نکرده و اکنون دچار توهم مضاعف و تأخر فرهنگی است. برای برون‌رفت از این انسداد و انجماد ذهنی و خروج از تعطیلات تاریخی، دیالوگ با ایده‌ها و فرهنگ‌های بالنده بشری را پیشنهاد می‌کند. او متجدد سنت‌گرایی ست که ستیهنده و پرخاشگر نیست بلکه در سرشت خود مرد سلم، تحمل، تولرانس و لبخند است. دموکراسی نمونه مطلوبی برای دولت‌شهر او محسوب می‌شود.


گفت‌وگویی یک هفته قبل از بستری شدن داریوش شایگان؛

فقط ابلهان متحول نمی‌شوند

مردی متواضع که هرکسی از هر طیف فکری را با روی گشاده می‌پذیرفت و با فروتنی به گفت‌وگو با او می‌نشست. تنها خصلتی که در شایگان ذره‌ای وجود نداشت، تکبر و خودشیفتگی بود.از معدود کسانی بود که هرگز فکر نمی‌کرد نادیده انگاشته شده و قدر ندیده است. با اینکه به فراخور شأن و جایگاهش در وطن خود چندان قدر ندید.او شیفته واقعی فلسفه بود، معلمی بود نه در پی آوازه و شهرت و نه فخرفروشی.


گفتاری از مصطفی ملكيان درباره ياوه‌گويی و ريشه‌های آن؛

در مذمت حرف مفت/ مدرنیته بی‌معنایی را رواج داده است

فیلسوف منتقد روشنفکری دینی در نشست نقد کتاب «در باب حرف مفت» نوشته هری گوردون فرانکفورت، فیلسوف معاصر امریکایی گفت: مدرنیته بی‌معنایی را رواج داده است، زیرا برای نفس سخن گفتن ارزش قائل است. در حالی سکوت یکی از ویژگی‌های فرزانگان در دوران گذشته بود. دومین عامل اجتماعی دموکراسی است. در دموکراسی از شهروندان خواسته می‌شود که در مسائل مختلف اظهارنظر کنند و این سبب رواج حرف مفت‌گویی می‌شود.


صفحه 1 از 612345...قبلی »