مصطفی دلشاد تهرانی:

رحمت و بخشش سیره مستمر علوی

استاد دانشگاه علامه طباطبائی با اشاره به آیات قرآن در مقاله استدلال می‌کند: اگر به نام دین و تحت لواى دیندارى، خشونت‌ورزى شود، چهره دین جز آن می‌شود که هست و این امر تضعیف دین و دیندارى و موجب آسیب‌هاى جدى در رویکرد به دین و در رفتار و سلوک دینى می‌شود.


عماد افروغ؛

فضای عمومی کشور تهی از معنویت‌گرایی و اخلاق شده است

عماد افروغ جامعه‌شناس، درباره علل گرایش جوانان به کتاب‌هایی با موضوع موفقیت گفت: نسل جدید در جمهوری اسلامی ایران چه می‌بیند؟ از چه بهره‌مند می‌شود؟ آن ابعاد عرفانی و ملکوتی و اخلاق کجاست و باید کجا ببیند؟


محمدصادق جوادی‌حصار:

اصولگرایان گرفتار پارادوکس هستند

در گذارهای تاریخی اتفاقات مهیجی به وجود می‌آید. اما محال است چپ سیاسی، راست شود. تغییرات محسوسی در این سال‌ها در دو جناح سیاسی در ایران به وجود آمده است. خط امامی‌ها، اصلاح‌طلب شده‌اند و اصلاح‌طلبان هم‌اکنون اعتدالگرایی را نمود منطقی پیاده‌سازی اندیشه اصلاحات می‌دانند.


درباره «مسائل فلسفه اخلاق» تئودور آدورنو؛

اخلاق بورژوایی و مسائل آن

تئودور آدورنو را در مقام یک متفکر یا می‌توان یک جامعه‌شناس فیلسوف دانست یا یک فیلسوف جامعه‌شناس. راستش، نظریه انتقادی – حتی وقتی علاوه بر ابعاد ساختاری جامعه و تأثیرشان بر جنبه‌های ناآزادی در مدرنیته بر اهمیت فرهنگ و ایده‌ها تأکید کرد – به ایده هنجارگرایی اخلاقی نپرداخت، بلکه بر آن بود که حوزه اخلاقیات به‌طور کلی قهری است و اغلب سرشت واقعی آزادی فردی را گنگ و مبهم می‌کند.


مدیران مسئول چه چیزی را امضا کرده‌اند؟

میثاقی برای حفظ اخلاق در رسانه ها

«میثاق‌ حرفه‌ای رسانه‌ها، پیمانی است که مدیران رسانه‌های امضاکننده درپی تحقق اصول حرفه‌ای در رسانه خود و به منظور ایفای صحیح رسالت مطبوعاتی و نظارتی رسانه، داوطلبانه آن را امضا کرده‌اند و همه ارکان رسانه تحت مدیریت خود را به اجرای تعهدات آن هدایت می‌کنند. امضاکنندگان مخیرند بنا به مقتضیات رسانه خود، بندهایی را به این میثاق اضافه کنند.»


حجت‌الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه:

«وجود انضمامی انسان» مبنای فلسفه اخلاق است

بحث درباره چیستی فلسفه اخلاق با پاسخ به چند پرسش می‌تواند طرح شود. اگر بخواهیم تعریفی منطقی و دقیق از فلسفه اخلاق داشته باشیم، باید سه واژه را دقیقاً معنا کنیم؛ فلسفه، اخلاق و فلسفه اخلاق.


امیر خادم‌علیزاده:

آموزه‌های اخلاقی پایه حقوق تجارت در فرهنگ اقتصادی قرآن کریم

عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه طباطبائی گفت: یکی از ویژگی‌های نظام اقتصادی اسلام، پیوند رفتارها و کردارهای اقتصادی با انگیزه‌ها و آموزه‌های اخلاقی است؛ به طوری‌که هر کُنش و عمل اقتصادی در نظام اقتصادی اسلام، رنگ عبادی و اخلاقی نیز دارد.


حجت‌الاسلام خسروپناه در قالب گفتارهای فلسفه اخلاق مطرح کرد:

تحقق «فلسفه مضاف» در گرو باز تعریف فلسفه

حجت‌الاسلام خسروپناه، رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، در این گفتار به این پرسش پاسخ می‌دهد که چرا با تعریف قدیمی فلسفه، فلسفه‌های مضاف و از جمله فلسفه اخلاق شکل نمی‌گیرد و چگونه با بازتعریف فلسفه می‌توان به فلسفه‌های مضاف دست یافت. قسمت اول گفتارهای فلسفه اخلاق او را در ادامه می‌خوانید.


وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی مطرح کرد:

آتش به اختیار خودجوش، اخلاق گرا و قانونمند

سیدرضا صالحی امیری گفت: رهبری معظم به درستی در صحبت‌های خود اقدامات غیرقانونی و هنجارشکنانه را نفی کردند و معیار کار فرهنگی تمیز را حرکت در چارچوب قانون برشمردند. امری که به عنوان یک نیاز جدی در برابر انتظارات واقعی جامعه بشدت احساس می‌شود.


اسلوب روش‌شناختی شهيد بهشتی در گفت‌وگو با فرشاد مومنی؛

همه راه‌ها به بهشتی ختم می‌شود

عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبائی درباره شهید بهشتی اظهار کرد: منطق ایشان این بود که هر قدر که ما در یک فرآیند ضابطه‌محور و اخلاق‌محور و علم‌محور بتوانیم از طریق گفت‌وگو مسائل‌مان و اختلاف‌نظرهای‌مان را حل و فصل کنیم، هر قدر که سهم مشارکت همگان در فرآیندهای تصمیم‌گیری و تخصیص منابع و اجرا بیشتر باشد، هزینه‌های هماهنگی کاهش و کارایی افزایش پیدا می‌کند.


فرشاد مومنی:

«عدل اخلاقی» معیاری برای سنجش عملکرد مدعیان دین است

معتقدم در شرایط کنونی به لحاظ اندیشه‌ای شاید مهم‌ترین راه نجات کشور از طیف متنوع و نسبتاً انبوه بن‌بست‌های فکری این باشد که به «اسلوب روش‌شناختی شهید بهشتی» بازگردیم. از جمله این اسلوب‌های روش‌شناختی، صورتنبدی‌ای است که او در خصوص بحث «عدالت» ارائه می‌کند.


هنر، آزادي و اخلاق با حضور مصطفي ملكيان؛

هنرمند راستین پاک و پیراسته است/ تقدم آزادگی بر آزادی

در وهله نخست به نظر می‌رسد هنر هیچ ربطی به قید و بندهای اخلاقی و باید و نبایدهای آن ندارد و نمی‌توان به آن نگاهی هنجارگذار داشت، اما در گفتار پیش رو مصطفی ملکیان نشان می‌دهد که اتفاقا آزادی به عنوان شرط آفرینش هنری و خلق زیبایی، بیش از آنکه به آزادی‌های بیرونی ربط داشته باشد، در گروی اخلاقی بودن یا به تعبیر دیگر آزادی درونی و آزادگی هنرمند است.


چرا در جامعه ایرانی شهروندان به حقوق یکدیگر اهمیت نمی‌دهند؟

مسئولیت‌گریزی، تفاخر به بی‌فرهنگی

موضوع تعهد و مسئولیت‌پذیری از آن دست موضوعات مهم در حوزه اجتماعی است که مصداق‌های بیرونی اش برای بسیاری از ما پیش آمده است.


گزارش تصویری/

نشست تخصصی «پس از غبار پلاسکو» با حضور نماینده شورای شهر و معاون شهردار

نشست علمی_تخصصی «پس از غبار پلاسکو» با محوریت بازخوانی اخلاق رسانه‌ای در بازنمایی حادثه با حضور استادان رشته های مختلف، نماینده شورای شهر، رئیس سازمان مدیریت بحران شهر تهران، معاون شهردار، مدیر مطالعات اجتماعی مرکز مطالعات و برنامه‌ریزی شهر تهران برگزار شد.


انتشارات پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی منتشر کرد؛

جایگاه اخلاق در پژوهش علمی

کتاب «جایگاه اخلاق در پژوهش علمی»؛ مقدمه‌ای جامع بر مسائل اخلاقی، در فرآیند اجرای پژوهش است. ۱۶ فصل این کتاب طیفی از مسائل گسترده در ارتباط با مسئولیت اجتماعی، تأمین مالی پژوهش و آزادی تحقیق تا موضوع های محدودتر نظیر جنبه‌های اخلاقی و حقوق مؤلف را شامل می‌شود.


محمدهادی میر شمسی مطرح کرد:

ارتباط منطقی و جدایی‌ناپذیر اخلاق و حقوق در پژوهش

عضو هیئت علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی در نشستی به عنوان «اخلاق در پژوهش» گفت: ضوابط حقوقی هم‌سو با ضوابط اخلاقی و مکمل آن است و ما نمی‌توانیم اخلاق پژوهش را از حقوق پژوهش جدا کنیم.


معاون پژوهشی دانشگاه علامه:

سامانه همانندجو و بانک اطلاعاتی اقدام بزرگی است/ کمترین سهم دانشگاه علامه از تخلفات پژوهشی در یک سال اخیر

حبیب هنری در نشست تخصصی«اخلاق در پژوهش» گفت: با طرح مسئله تخلفات علمی نگرانی‌هایی در دانشگاه ایجاد شده اما در آن تخلفات دانشگاه علامه هیچ سهمی نداشته و در این یک‌سالی که کمیته بررسی اعتبارسنجی مقالات تشکیل شده، جز دو مورد چیزی به این کمیته ارجاع داده نشده است.


صفحه 1 از 212